스리랑카의 마지막 원주민

Veddas는 전통적으로 스리랑카의 울창한 정글에 있는 동굴에서 밀집된 집단으로 먹이를 찾아 사냥하고 살았던 숲 거주자였습니다. 그러나 대부분의 사람들은 그들에 대해 들어본 적이 없습니다.
"이곳은 우리 동굴이에요." 남자가 말했다. 그는 어깨까지 오는 곱슬머리에 키가 컸고, 아랫입술은 그가 씹고 있는 아레카 열매로 인해 붉게 굳어 있었습니다. 그의 허리에는 주황색 사롱이 묶여 있었고 왼쪽 어깨에는 작은 도끼가 걸려 있었습니다. 그는 흔들리는 나무들이 지키고 있는 희미한 불빛의 바위 보호소를 가리켰습니다.

"이곳은 아이들이 사는 곳입니다." 그는 어두운 구석을 가리키며 말했습니다. "그리고 여기 남자와 여자가 ​​있습니다. 저기 꼭대기가 보입니다." 그는 계속해서 흩어진 바위로 덮인 햇빛이 비치는 단을 보여주었습니다. "거기서 우리 지도자가 잠을 자고 멧돼지, 사슴, 토끼를 태워서 먹었습니다."

Gunabandilaaththo는 스리랑카 최초의 원주민인 Vedda 공동체에 속합니다. 수세기 동안 그의 사람들은 스리랑카의 울창한 정글에 있는 동굴에서 밀집된 집단으로 먹이를 찾아 사냥하고 살았으며, 집단의 누군가가 죽으면 한 동굴에서 다른 동굴로 이주했습니다. 사람이 죽으면 시신을 동굴 바닥에 눕히고 나뭇잎으로 덮어 큰 나무 옆에 모여 고인을 위해 기도했다. 그리고 그들의 조상과 나무, 강, 정글의 신들에게 야생 고기, 꿀, 야생 괴경을 바쳤습니다. "우리는 그들의 영혼이 신들에게 속하도록 그들의 사후 세계를 위해 기도했습니다. 그들이 우리를 돌볼 것입니다."라고 그는 말했습니다.

오늘날 베다족은 스리랑카 중부 훈나스기리야(Hunnasgiriya) 구릉지대부터 섬 동쪽 해안 저지대까지의 작은 정착지에 흩어져 살고 있습니다. 그러나 현재 지배적인 싱할리-불교 민족인 인도-아리아인이 기원전 543년경 인도에서 스리랑카로 오기 훨씬 전에 베다는 섬 전역에 살았습니다.

스리랑카의 초기 거주자임에도 불구하고 많은 사람들은 그들에 대해 거의 또는 전혀 알지 못합니다. 수세기 동안 Veddas는 Sinhalese 규칙에 의해 낙인 찍히고 억압되었으며 관광객의 관심에만 국한되었습니다. 오늘날 Veddas는 전국 인구의 1% 미만을 차지하는 것으로 생각됩니다 .

 

많은 원주민 집단과 마찬가지로 그들의 기원을 암시하는 증거는 거의 없습니다. 고고학자들은 자신의 유전자 풀을 48,000~3,800년 전에 살았던 발랑고다 인간(Balangoda Man)이라는 선사 시대 인간과 연결하고 있으며 발랑고다(Balangoda) 마을의 유적지 이름을 따서 명명했습니다. 그의 해골이 처음 발견된 곳은 콜롬보에서 160km 떨어진 곳입니다.

Gunabandilaaththo는 Kandyan 왕국(1476-1818)의 왕이 그들에게 부여한 Sinhalese 칭호인 Vedda의 Danigala Maha Bandaralage 혈통에 속합니다. 원래 그들은 스리랑카 동부의 다니갈라(Danigala) 산과 주변 숲에 살았습니다. 그러나 1949년 스리랑카에서 가장 큰 인공 호수인 세나나야카 사무드라(Senanayaka Samudra)가 건설되면서 이 베다 공동체가 대체되었습니다.

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역시 다니갈라 마하 반다랄라지(Danigala Maha Bandaralage) 혈통에 속하는 키리반딜라아토(Kiribandilaaththo)는 "저수지 때문에 원래 숲속의 집 중 일부를 잃었습니다."라고 말했습니다. 그 동안 다니갈라에서 일곱 가족이 스리랑카 동부 라투갈라 마을에 있는 동굴에 살게 되었는데, 그곳은 구나반딜라트토가 나에게 보여줬던 곳이다. "나의 ammilaaththo 와 appilaaththo (어머니와 아버지)... 그들은 그 그룹의 일부였습니다"라고 그는 말했습니다.

"[정부는] 우리 조상들에게 쌀을 좋아하는지 물었습니다."라고 Gunabandilaaththo는 덧붙였습니다. 그리고 정부는 그들에게 쌀 농사를 위해 신할라족 마을로 이주하도록 권장했다고 설명했습니다. 대부분의 Veddas는 동의했습니다. Rathugala 7가구를 포함하여 그렇지 않은 사람들은 정부로부터 어떠한 보상도 받지 못했습니다.

이주한 사람들은 싱할라 문화에 동화되어 싱할라 사람들과 결혼하는 것 외에는 선택의 여지가 없었습니다. 많은 싱할라 사람들은 그들을 낙후되고 미개하다고 여겼기 때문에 그들 대부분은 베다 유산을 숨기기 위해 이름을 바꿨다고 군반딜라아토는 말했습니다. 심지어 그들의 언어도 진화하여 다른 사람들과 의사소통하기 위해 신할라어 단어를 적용했습니다 .

 

 

라투갈라 동굴에 살았던 일곱 가족은 좀 더 오랫동안 자신들의 전통을 고수하면서 정글에 살면서 식량을 사냥하고 채집하는 동안 점차 인근 마을의 싱할라 농부들과 무슬림 상인들과 어울리게 되었습니다. 정글에 식량이 부족했을 때 Gunabandilaatho의 부모는 옥수수, 손가락 기장, 녹두, 검은 눈 완두콩과 같은 곡물을 재배했습니다. "우리는 서서히 삶의 방식을 잃기 시작했습니다."라고 그는 말했습니다.

그러나 이제 Vedda 공동체가 스리랑카 최초의 사람들에 대한 새로운 관심과 함께 그들의 유산을 되찾으면서 상황이 천천히 변하고 있습니다. Gunabandilaaththo는 "신할라족은 우리를 무시하곤 했습니다. 그러나 지금은 상황이 바뀌었습니다. 사람들은 더 많은 교육을 받았으며 우리에 대해 알고 싶어합니다."라고 말했습니다.

고고학부와 문화유산부는 팬데믹 직전 라투갈라에 베다스 헤리티지 센터(Veddas Heritage Center)를 건설했으며, 이곳에서 구나반딜라토(Gunabandilaatho)가 4월부터 방문객을 위한 투어를 이끌 예정입니다.

자신의 문화와 전통을 자랑스럽게 공유하는 Gunabandilaattho는 나를 그들의 조상이 살았던 동굴 옆에 있는 센터의 작은 진흙 오두막으로 데려갔습니다. 하나는 1900년대 초에 베다 서식지를 자주 방문했던 의사 Richard Lionel Spittel이 촬영한 흑백 사진으로 장식되었습니다. 다른 하나는 동굴 사진, 원래 집의 지도 및 Veddas의 동상으로 장식되었습니다. 방문객들은 전통 의식 무용을 보거나 그들의 기도와 음악을 듣기를 요청할 수도 있습니다.

Kiribandilaaththo는 "우리는 우리의 문화적 요소를 젊은 세대에게 전달하고 싶습니다."라고 말하며 센터를 갖게 되어 기쁘다고 설명했습니다. 전염병으로 인해 잠시 중단되었지만 Kiribandilaaththo는 매주 주말 센터에서 22명의 Vedda 어린이를 대상으로 원주민 수업을 진행하여 그들의 생활 방식과 언어 및 전통에 대해 가르칩니다.

 

 

“어렸을 때 부모님은 우리를 정글로 데리고 가셨습니다. 우리가 굶지 않도록 동굴과 물을 마실 수 있는 곳, 먹을 것을 구하는 방법을 알려 주셨고, 마르지 않는 시냇물도 보여 주셨습니다. 그래서 이제 정글에 가면 코끼리나 야생곰이 근처에 있는지 알 수 있고 냄새도 맡을 수 있습니다."라고 Gunabandilaaththo는 말했습니다. "우리는 어린 아이들에게도 같은 지식을 주고 싶습니다."

우리는 아이들에게 쓸모가 없으면 나무에서 꽃이나 잎을 절대 뽑지 말라고 가르칩니다.
오늘날 대부분의 Vedda 사람들은 불교도이지만 그들의 정령숭배 신앙은 여전히 ​​그들 마음 속에 깊이 새겨져 있습니다. Gunabandilaaththo는 "우리는 아이들에게 아무 쓸모가 없다면 나무에서 꽃이나 잎을 절대 뽑지 말라고 가르칩니다. 그리고 강물 근처의 나무는 말라버릴 것이기 때문에 절대로 자르지 말라고 가르칩니다."라고 말했습니다.

원주민 음식 연구자이자 Vedi Janayage Sampradayika Ahara Thakshnaya (스리랑카 Vedda의 전통 식품 기술)의 저자인 Umayangana Pujani Gunasekara는 오랫동안 Veddas가 스리랑카에서 관광 명소로 여겨져 왔다고 설명했습니다. 예를 들어, Rathugala에서 65km 떨어진 마을이자 Uru Warige 혈통의 Vedda의 본거지인 Dambana의 공동체는 심하게 상업화되었습니다. "대부분의 사람들은 Veddas가 자신들의 역사와 전통을 설명하기 위해 돈을 요구한다고 불평합니다"라고 Gunasekara는 말했습니다. "하지만 그들을 비난할 수는 없습니다. 산림 조례와 같은 정부 규제가 시행되자 그들은 정글에서 사냥을 할 수 없게 되었습니다. 그들은 환경을 생각하는 전통적인 생활 방식과 음식에 대한 접근권을 잃었습니다. 그래서 그들은 살아남을 방법이 필요했습니다. ."

현재 Dambana의 Veddas는 족장과 사진을 찍기 위해 마을을 자주 방문하는 관광객들에게 공예품을 판매하기 위해 흥정을 해야 합니다 .

"그러나 물론 당국은 경제적으로나 사회적으로 지역 사회를 향상시켜 그들의 유산을 보존할 수 있도록 하는 관광 체계를 가질 수 있습니다"라고 Gunasekara는 말했습니다. Gunabandilaaththo와 Kiribandilaaththo 모두 관광이 지역 사회에 긍정적인 변화를 가져올 수 있기를 희망합니다.

 

방문객들이 Rathgula 주변 숲의 고급 텐트에 머물 수 있는 새로 문을 연 Wild Glamping Gal Oya는 이미 그렇게 하고 있습니다. 호텔 셰프를 포함해 13명의 직원은 Rathugala 출신의 Vedda 사람들이고 호텔의 현장 유기농 농장에서는 다른 여러 명을 고용하고 있습니다 . 호텔 투숙객에게 하이킹 투어를 안내하고 때로는 방문객을 원래 집인 다니갈라로 데려가는 구나반딜라아토(Gunabandilaaththo)는 "이 젊은이들 중 일부는 일자리를 위해 다른 곳으로 이사했지만 지금은 여기서 일하고 있습니다"라고 말했습니다. "사람들은 콜롬보에서 왔습니다. 그들은 우리 문화에 대해 알고 우리와 함께 산을 하이킹하는 것을 좋아합니다."

대부분 20대인 Vedda 직원은 손님을 위한 요리 세션을 진행하고 훈제 고기, 장작에 구운 카사바 뿌리, 손가락 기장 로티 등 전통 요리를 바탕으로 한 요리를 준비합니다. 그 이유는 많은 젊은 Vedda가 자신의 유산과 전통에 대해 거의 알지 못하더라도 요리에 대한 사랑은 여전히 ​​강하기 때문입니다. 아직도 많은 사람들이 며칠씩 정글에서 먹이를 찾고, 동굴에서 잠을 자고, 불 위에서 요리하기 위해 야생 동물을 낚시하고 사냥합니다. 그들은 야생 고기, 꿀, 야생 괴경을 가져옵니다.

어머니가 Vedda이고 아버지가 신할라족인 Dayawathi는 "나는 아직도 내 아이들과 손주들을 위해 음식을 요리합니다"라고 말했습니다. 그녀는 옥수수, 날개 콩, 가시 박, 검은 눈 완두콩으로 만든 아침 식사용 카레를 요리합니다. 이는 대부분의 섬 가정에서 발견되는 코코넛 밀크로 만든 크리미한 야채 카레와는 매우 다릅니다. 대부분의 스리랑카 요리에는 향신료가 많이 들어가지만 Dayawathi는 향신료를 첨가하지 않는다고 말했습니다. "대신 녹색 고추를 으깨서 반죽을 만들어 잎에 싸서 부드럽고 찐 전통 수수 반죽인 헬라파와 함께 먹습니다."

"점심 식사에는 때때로 같은 카레에 훈제 고기 한 조각을 추가합니다."라고 Gunabandilaaththo는 덧붙이며 훈제 야생 고기를 조롱박에 부은 꿀에 넣어 보존한다고 설명했습니다. 그는 "저는 주로 찐 잭푸르트와 야생고기를 먹으며 의사에게 가본 적이 없다"고 말했다.

그러나 Rathugala Veddas의 두 번째 족장인 Gunabandilaaththo는 인정과 지원이 필요하다는 것을 이해합니다 . 스리랑카에는 원주민을 보호하기 위한 구체적인 법률이 없을 뿐만 아니라, 정부 조치로 인해 원주민들이 전통적인 사냥터에 접근하는 것을 계속해서 막고 있으며, 2017년 유엔 인권 보고서에서는 베다가 경제적, 정치적으로 소외되어 있음을 강조 했습니다 .

 

 

"정부는 항상 우리를 버렸습니다. 그들이 우리와 우리의 존재 자체를 인정한다면 우리 문화를 더 잘 보존하는 데 도움이 될 것입니다."라고 Gunabandilaaththo는 말했습니다. 그는 그의 공동체가 그들의 전통을 보존해야 할 필요성에 대해 이야기하기 위해 월례 회의를 개최한다고 설명했습니다. 일부 젊은이들은 자신의 유산에 대해 강한 느낌을 갖고 있다고 그는 말했습니다.

"우리는 위자야 왕(최초의 아리안 왕)이 오기 전에 여기에 있었습니다. 우리는 이 나라에서 가장 오래 살고 있는 주민입니다. 그리고 나는 우리가 여기에 존재한다는 것을 모든 사람이 알기를 바랍니다. 나는 모든 사람이 우리의 언어가 있다는 것을 알기를 원합니다. 앞으로 가져가려고."